Лерне́йская ги́дра (от греческого Ὕδρα - "водяная") - в греческой мифологии змееподобное многоголовое чудовище с ядовитым дыханием, дочь Тифона (великана) и Ехидны (женщины-змеи), обитавшее в подземных водах озера Лерна, под водами которого находился вход в царство мертвых, и убитое Гераклом.

Разные авторы по своему толковали количество голов гидры. Наиболее часто всречающиеся цифры - это 7,9 или вообще 50 голов. Одна из голов была бессмертная, а вместо одной отрубленной головы вырастало две (или три).

О гидре нам известно благодаря описанию второго подвига Геракла, в котором он, собственно, гидру и убивает. Легенда такова.

По приказу царя Еврисфея Геракл со своим другом Иолаем разыскивают гидру в подземном озере и сражаются с ней. Помня о том, что гидра способна к удивительной регенерации отрубленных голов, Иолай прижигал ей раны, в то время, как Геракл отсекал ей одну голову за другой. Срубив бессмертную голову, Геракл зарывает её в земле и наваливает тяжелый камень. В желчи гидры Геракл смачивает острия своих стрел, так как желчь гидры была очень ядовита.

Согласно легенде, когда Геракл сражался с чудовищем, на его сторону встали все животные, один лишь рак вылез из воды и укусил Геракла за ногу. Геракл давит рака ногой, а Гера помещает его на небо (созвездие Рака). Зевс, в память о подвиге, помещает на небо и Гидру (созвездие Гидры).

Вот так вот и была побеждена чудовищная Гидра!
Резонно предположить, что прообразом гидры являются ядовитые змеи, страх перед которыми и породил преувеличенное их подобие - Гидру. Вспомним, гидра была внешне похожа на змею, а также была ядовита.

Гидра является довольно известным персонажем. Многие художники на своих полотнах изображали бой Геракла и Гидры, нередкий гость гидра и в кино-индустрии. Разработчики компьютерных игр часто обращаются к образу гидры, создавая из нее существо, которое трудно убить из-за ее способности к регенерации, видимо такая способность создана под влиянием легенд об отрубленных головах гидры, на месте которых вырастали новые.

Гидру вспоминают и в метафорах, когда нужно описать что-то весьма неприятное, с чем трудно совладать или, что невозможно победить. В таких случаях нужно, подобно Гераклу, придумывать свои нетрадиционные способы борьбы.

В мире нет зла - одно добро, просто добро, делаемое каждым для себя, часто оборачивается злом для других...

Она не только живущий в стихии огня дракон, и делающий эту стихию обитаемой и защищенной, но также (коль словарь Академии не ошибается) «насекомоядная лягушка с гладкой кожей, густо-черного цвета, с симметрично-желтыми пятнами». Из этих двух ее ипостасей более известна легендарная, поэтому никого не удивит, что она включена в это руководство.

В раннехристианском произведении «Физиологус» саламандру называют «ящерицей», которая, однако, не живет в огне, а по своей природной склонности может тушить его. «Даже если она (саламандра) попадает в печь для отопления купальни, эта печь гаснет».

В книге X своей «Истории» Плиний заявляет, что саламандра столь холодна, что от соприкосновения с нею гаснет огонь: в книге XXI он снова повторяет, скептически замечая, что будь у нее и впрямь такое свойство, приписываемое ей колдунами, им бы пользовались для тушения пожаров. В книге XI он говорит о крылатом четвероногом животном «пираусте», живущем в пламени кипрских плавилен; стоит ей очутиться на воздухе и хоть чуточку пролететь, она падает замертво. Миф об этом забытом существе влился в более поздний миф о саламандре.
Саламандра

Парацельс (1493-1541) считал, что эти огненные создания по самой своей природе не могут общаться с людьми, в отличие от водяных существ (ундины, мелузины), которые весьма расположены к ним.

Согласно народным поверьям, это не демоны, а призванные Богом хранители стихии.

В философских книгах эпохи Ренессанса саламандр называют также «вулканическими», и это означает, что от них происходят и менее чистые, смешанные существа, именуемые «поджигателями», «воспламенителями».

Богословы приводили Феникса как доказательство воскресения во плоти, а саламандру — как пример того, что живые тела могут существовать в огне.
В книге XXI «Града Божия» святого Августина есть глава с названием «Могут ли тела существовать в огне», и начинается она так:

«К чему стал бы я приводить тут доказательства, ежели не для того, чтобы убедить недоверчивых, что тела человеческие, наделенные душой и жизнью, не только не распадаются и не разлагаются после смерти, но бытие их продолжается среди мук вечного огня? Поскольку неверующим недостаточно того, что мы приписываем сие чудо всесилию Всемогущего, они требуют, чтобы мы это доказали каким-нибудь примером. И мы можем им ответить, что действительно существуют животные, создания тленные, ибо они смертны, которые тем не менее обитают в огне».

Прикладное использование этого мифического животного символа христианами призвано служить подтверждением того, что история о «трех отроках в огненной пещи», рассказанная в библейской Книге Даниила, истинна, так как покровительство Божие являет собой не меньшую силу, чем природная склонность животного, в соответствии со словами из Книги Исаии: «Пойдешь ли через огонь, не обожжешься, и пламя не опалит тебя» (43:2).

К образам саламандры и Феникса прибегают и поэты — как к поэтическому преувеличению. Например, Кеведо в сонетах четвертой книги «Испанского Парнаса», где «воспеваются подвиги любви и красоты»:

Я, точно Феникс, яростным объят
Огнем и, в нем сгорая, возрождаюсь,
И в силе мужеской его я убеждаюсь,
Что он отец, родивший многих чад.
И саламандры пресловутый хлад
Его не гасит, честью в том ручаюсь.
Жар сердца моего, в котором маюсь,
Ей не почем, хоть мне он сущий ад.
В середине XII века в странах Европы распространилось подложное послание, якобы адресованное Протопресвитером Иоанном, Царем Царей, византийскому императору. В послании этом, представляющем собой перечень чудес, говорится о чудо-муравьях, добывающих из земли золото, и некой Реке из Камней, и о Море из Песка с живыми рыбами, и о гигантском зеркале, показывающем все, что происходит в королевстве, и о скипетре, выточенном из цельного изумруда, и о камешках, делающих невидимым или светящихся в темноте. В одном из абзацев сказано: «В наших краях водится червь, называемый «саламандра». Саламандры живут в огне и делают коконы, которые придворные дамы затем разматывают и ткут из нитей ткани и одежды. Чтобы эти ткани очистить, их бросают в огонь». О несгораемых тканях, которые очищаются огнем, есть упоминание у Плиния (XIX, 4) и у Марко Поло (XXXIX). Поло поясняет: «Саламандра — не животное, а субстанция». Однако ему вначале никто не верил: ткани, изготовленные из асбеста, продавали под видом саламандровой кожи, и они были неоспоримым свидетельством того, что саламандры существуют. На одной из страниц своей «Жизни» Бенвенуто Челлини рассказывает, что пятилетним мальчиком видел, как в огне резвилось существо, похожее на ящерицу. Он рассказал об этом отцу. Тот ответил, что это саламандра, и отколотил его, чтобы удивительное видение, столь редко доступное людям, запечатлелось в его памяти.
В алхимической символике саламандры — духи стихии огня. При таком толковании, подкрепленном рассуждениями Аристотеля, которое сохранил Цицерон в книге «De natura deorum» [«О природе богов» (лат.)], становится понятно, почему люди были склонны верить в саламандру. Сицилийский врач Эмпедокл из Агригента сформулировал теорию четырех «корней всего сущего», разъединения и соединения коих, причиняемые Враждою и Любовью, образуют историю вселенной. Смерти нет, есть лишь частицы «корней», которые римляне позднее назовут «элементами», они-то и разъединяются. Эти «корни» — огонь, земля, воздух и вода. Они — несотворенные, и ни один из них не сильнее другого. Ныне мы знаем (или полагаем, что знаем), что это учение ложно, но люди охотно ему верили, да и теперь считают, что оно было полезно. «У четырех стихий, которые составляют и поддерживают жизнь мироздания и еще продолжают жить в поэзии и народной фантазии, — долгая и славная история», — писал Теодор Гомперц. Так вот, согласно этому учению, требовалось равенство всех четырех стихий. Коль есть животные на земле и в воде, должны существовать животные, обитающие в огне. Для престижа науки требовалось, чтобы существовали саламандры.

Леонардо да Винчи полагал, что саламандра питается огнем и огонь помогает ей менять кожу.

В наше время «саламандрами» называют специалистов высокой квалификации, которые, работая в асбестовых костюмах, гасят с помощью взрывов внезапно воспламеняющиеся при бурении газовых скважин потоки нефти и газа.

В мире нет зла - одно добро, просто добро, делаемое каждым для себя, часто оборачивается злом для других...

Васили́ск (от греч. βασιλίσκος — царёк), кокатрис, regulus (от лат. малый король) — мифическое создание с головой петуха, туловищем и глазами жабы и хвостом змеи. На голове василиска имеется красный хохолок, который похож на корону (отсюда название). Однако, согласно Плинию Старшему (VIII, 21), на голове василиска не хохолок, а «белое пятно похожее на корону или диадему».

Василиски несколько раз упоминаются в Вульгате (латинском переводе Библии). В Средние века они считались вполне реально существующим животными. Полагали, что василиски обладают ядовитыми клыками, когтями и дыханием, кроме того они способны убивать лишь одним своим взглядом .

Среда обитания:
Считалось, что василиски обитают в безлюдных тёплых и сухих местах, преимущественно в пустынях. Считалось, что именно василиски способствуют возникновению пустынь. В месте, где поселился василиск, умирает всё: птицы и животные падают мёртвыми, растения чернеют и гниют, вода источников, в которых василиск утоляет свою жажду, становится отравленной.

Согласно Библии, василиски обитали в пустынях верхнего Египта и Палестины.

Местом обитания Василисков являются пещеры, они же — его источник питания, поскольку ест Василиск только камни. Покидать свое убежище он может только ночью, поскольку не переносит крика петуха. И еще он опасается единорогов, потому как те являются слишком «чистыми» животными.

Борьба с василисками:
Считалось, что из всех животных один лишь горностай, пожевав листьев руты, не боится этого чудовища и может напасть на него спереди. Изображения горностая с листочками во рту украшали колодцы, церковные скамьи. Также существовало поверье, что василиска повергает в смятение крик петуха. Опытные путешественники, прежде чем углубиться в неизведанные края, благоразумно запасались либо петухом в клетке, либо горностаем. Другим оружием было зеркало (полагали, что василиска убивает его собственное отражение — способ Персея, убившего таким образом Медузу).
Яд василиска:
Яд василиска был необычайно силён. Например, по рассказу Плиния Старшего, воин, имевший глупость пронзить смертоносную тварь длинным копьём, пал с коня мёртвым. Яд вошёл в его тело через древко копья! Более хитрый ратник, описанный Луканом, в похожей ситуации спас себе жизнь страшным способом. Разрубив мечом василиска, он немедленно отсек себе руку, державшую меч.

Яйца василиска также ядовиты и причиняют смерть тому, кто съест их.

Василиск убивает, если он видит первым. Он умирает сам, когда его первого увидят. Причина тому, что василиск своим взглядом убивает человека, заключается в том, что взгляд и воображение возбуждают в нем ядовитые вещества, которые из его глаз передаются окружающему воздуху, а оттуда проникают через дыхание в человека. От этого он околдовывается и умирает. Если же человек первым увидит василиска и пожелает его убить, то для этого он должен предварительно обвеситься зеркалами. Как только василиск посмотрит в них, то зараженный им воздух отразится от них и вернется на него, отчего он и умирает.

Представления о происхождении василисков:
Существовало несколько теорий о происхождении василисков. Так, согласно римскому поэту Лукану, василиски, а также некоторые другие вымышленные существа аспид, амфисбена, аммодит произошли из крови убитой Медузы Горгоны.

В Средние века наибольшее признание получили теория, что раз в сто лет чёрный семигодовалый петух может отложить в тёплый навоз яйцо (спорыш, спорышек, сносок). Если это яйцо высидит змея или жаба, то из него вылупится василиск. Также, полагали, что василиск может вылупиться из спорыша и в том случае, если его проносит шесть недель под мышкой девственница. Считалось, что вылупившийся василиск исполняет все её приказания: приносит ей золото, мстит за неё тем, на кого она зла и пр.

В книге Дж. Даррелла "Говорящий свёрток" говорится, что василиск вылупляется из яйца, снесённого золотым петушком и высижено жабой.

В мире нет зла - одно добро, просто добро, делаемое каждым для себя, часто оборачивается злом для других...

Лазурный дракон - самый могучий зверь Антагариха.Его выносливость равна четырем архангелам, сила в два раза превышает силу черного дракона, наносимый урон вдвое больше чем у архидьявола или феникса. А летает он со скоростью архангела.Враги Лазурных Драконов часто замирали от ужаса вступив с ним в бой,в ходе чего дракон мог с легкостью расправится с противником.Лазурный дракон может быть только лазурного цвета,откуда и идет его название.Дыхание его также лазурного цвета.
Немногое известно о лазурных драконах. Они обитают на замороженных утесах в северных землях эльфов Вори. Редки они и могучи, мало кому довелось видеть их, и еще меньшим – выжить в схватке с ними. Этот страшный зверь размером не больше прочих драконов, но способен выстоять в самой долгой битве. Говорят, оказавшись лицом к лицу с лазурным драконом, слабые волей цепенеют от ужаса.

В мире нет зла - одно добро, просто добро, делаемое каждым для себя, часто оборачивается злом для других...

Лесной дракон
После падения метеорита температура увеличилась. Некоторые водные драконы вновь возвратились на мелководье и реки. Часть из них вернулась на землю. Со временем от них произошли лесные драконы в Азии. Они жили в бамбуковых лесах. Они остались такими же тонкими, как и водные драконы, что идеально подходило для быстрого и бесшумного движения в бамбуковом лесу. Их плавательные пузыри, также унаследованные от морских предков, помогали им подниматься в воздух, позволяя ещё бесшумней двигаться в бамбуковом лесу. Однако, как и их предки, они практически не пользовались крыльями, и потому они стали мелкими. Лесной дракон не мог летать, но мог использовать маленькие крылья для плавного полета на короткой дистанции.

Кроме того, лесной дракон придумал оригинальное применение своим пузырям — мимикрию. Контролируя выход газа из них, он мог изменять свой голос, издавая вой похожий на существо, страдающее недомоганием, в надежде заманить какую-нибудь жертву. Некоторые драконы отважились выйти из леса на открытое пространство, тем самым породив различие между китайский и японским драконами.

В мире нет зла - одно добро, просто добро, делаемое каждым для себя, часто оборачивается злом для других...

Ледяные драконы - чрезвычайно опасные существа. Еще никто не сумел разгадать их мыслей или понять их поступков. Для них не существует ни дружбы, ни любви, только их собственные, не понятные другим существам и даже другим драконам цели. Они смертельно опасные и невероятно красивы. Их чешуя словно сделана изо льда и сияет под солнцем так ярко, что если смотреть на них в этот момент, то можно лишится зрения. В сумерках же она становится цвета теней на снегу. Глаза ледяных драконов могут быть зелеными или льдисто-синими. У них прозрачная кровь, которая, попадая на врагов, начинает жечь их. Они небольшого размера и иногда их путают с белыми драконами, так как они примерно одинаковы по размерам и также живут в снежных пустынях севера. Но, если белые драконы скорее напоминают обычных животных, то ледяные не похожи ни на одно существо в этом мире. Они выдыхают прозрачный голубоватый газ, обращающий в лед все, чего он коснется. Живут по одиночке, никогда не собираясь в стаи и очень редко заводя крепкую семью. Не питая ни к кому привязанностей, они всегда одиноки.

В мире нет зла - одно добро, просто добро, делаемое каждым для себя, часто оборачивается злом для других...

Обычно фуррявый, с гривой и уши не перепончатые.

В мире нет зла - одно добро, просто добро, делаемое каждым для себя, часто оборачивается злом для других...

У Греческого дракона нет ни ног, ни крыльев. У некоторых особей имеется гребень, три ряда зубов и золотистый язык, разделенный на конце на три части. Глаза горят огнем. Эти драконы ядовиты и могут сокрушать противников, обвившись вокруг них. Их тело покрыто чешуей.

У подножия горы Парнас, возле источника, жил дракон Пифон. Аполлон застрелил его из лука и основал на этом месте храм как обитальще дельфийского оракула. Позже дельфийский оракул Аполлона указал Кадму, где следует основать город. Кадм внял его совету и по пути набрел еще на одного дракона у источника. Когда он убил чудовище, богиня Афина велела ему посеять зубы дракона. Из этих зубов выросли воины, которые тут же стали биться друг с другом. Пятеро оставшихся в живых помогли Кадму построить Фивы. Позднее Афина дала несколько драконьих зубов Ясону, и он посеял их в Колхиде, когда похищал золотое руно у спящего дракона.
Конечно, то, что из посеянных зубов Греческого дракона выростали воины, неправда.

Одна из историй говорит об охотнике, который провалился в пещеру и не сумел выбраться оттуда. В пещере находился спящий дракон и освещал её собственным светом. Чтобы не умереть от жажды, человек стал слизывать росу с жемчужины, зажатой в драконьих лапах, и выяснил, что роса очень питательна и делает его счастливым и здоровым. Весной дракон пробудился и взлетел из пещеры, а охотник, ухватившийся за его хвост, выбрался вместе с ним.

Знаменит также полёт дракона в небеса с холма перед монастырём Нубчен в Гонджо, Кхам. Это произошло во время посещения восьмым Дорзонгом Ринпоче этого места для «интронизации» одного Ринпоче и благословения реконструированного алтаря, разрушенного во время Культурной Революции. Церемония проходила внутри храма 16-го июня 1993 года. Но большинство людей не помещалось внутри и разместилось снаружи. Вдруг кто-то увидел дракона, стремительно взлетающего в небеса с вершины холма. Как принято в Тибете и, особенно среди жителей Гонджо в радостные моменты, все закричали: «Кьи… Лха Дже Ло… Кьи… Лха Дже Ло…». Это старинный клич, означающий: «Будьте счастливы! Да будут боги победоносны!»

Когда крики достигли храма, сидящие внутри подумали, что те, кто снаружи, «пьяны от счастья» и таким образом выражают радость. Так и сказали Дорзонгу Ринпоче. В этот момент в храм вбежали и сказали, что дракон поднимается прямо в небеса с холма, расположенного рядом с монастырем. Тибетцы верят, что если загадать желание, когда видишь взлетающего дракона — обязательно сбудется. Обычно они молятся о мире и счастье всех живых существ, скандируя: «Сем че там че ла га мо сид мо йонгое».

Кончок Таши, фотограф Дорзонга Ринпоче, вышел посмотреть на это странное явление и увидел дракона, перелетающего с одной вершины на другую, виляя хвостом. Он ринулся в комнату лам, чтобы взять фотоаппарат и сфотографировать это. Но когда он вернулся, дракон уже почти целиком скрылся в облаках. И только часть хвоста была видна.